الترجمة جسر بين الحضارات

يظنّ بعض الناس أنّ الترجمة عمل ثانويّ لا يتجاوز نقل الكلمات من لغة إلى أخرى، وأنّ الأمم القويّة تكتفي بما تُبدعه بلغتها. غير أنّ هذا الرأي يتجاهل حقيقة يشهد بها التاريخ: فما من حضارة كبرى نهضت إلّا وقد فتحت نوافذها على ما كتبه غيرها، والترجمة هي تلك النافذة.

ولنا في تاريخنا العربيّ خير شاهد على ذلك. ففي بغداد، أيّام الخلافة العبّاسيّة، ازدهر «بيت الحكمة»، ولا سيّما في عهد الخليفة المأمون، فاجتمع فيه علماء ومترجمون نقلوا إلى العربيّة كتب اليونان والفرس والهنود في الفلسفة والطبّ والفلك والرياضيّات. وكان من أشهرهم حنين بن إسحاق الذي ترجم كثيرًا من مؤلّفات جالينوس في الطبّ. ولم يقف العرب عند النقل، بل شرحوا ما ترجموه وانتقدوه وأضافوا إليه، فكانت الترجمة بداية لإبداع جديد.

ثمّ دارت الدائرة، فصارت أوروبا هي التي تترجم عن العربيّة. إذ نشطت في مدينة طليطلة بالأندلس، خلال القرن الثاني عشر، حركة واسعة نقلت الكتب العربيّة إلى اللاتينيّة. فانتقل كتاب «القانون في الطبّ» لابن سينا إلى الجامعات الأوروبيّة، وظلّ يُدرَّس فيها قرونًا عديدة. وعرف الأوروبيّون أرسطو من خلال شروح ابن رشد، حتّى لُقّب عندهم بـ«الشارح». كما وصلتهم الأرقام العربيّة وطرق الحساب عن طريق ترجمة كتب الخوارزميّ. وهكذا أسهمت الترجمة في إعداد النهضة الأوروبيّة الحديثة.

وليست الترجمة اليوم أقلّ أهمّيّة ممّا كانت عليه بالأمس، لأنّ المعارف تتضاعف بسرعة مذهلة، ولا تستطيع لغة واحدة أن تحيط بها كلّها. فالطالب الذي يقرأ كتابًا علميًّا مترجمًا إلى لغته يفهمه أعمق ممّا لو قرأه بلغة لا يتقنها، والقارئ الذي يطّلع على رواية يابانيّة أو برازيليّة مترجمة يكتشف عادات شعوب بعيدة ومشاعرها، فيقلّ جهله بها ويزداد احترامه لها.

لكنّ الترجمة لا تؤدّي دورها إلّا إذا كانت أمينة ودقيقة، يقوم بها مترجم يتقن اللغتين ويفهم الثقافتين معًا، وإلّا صارت تشويهًا للفكر بدل أن تكون نقلًا له. وخلاصة القول إنّ الترجمة ليست ترفًا ولا عملًا ثانويًّا، بل هي جسر تعبر عليه الأفكار بين الشعوب، فتتلاقح الحضارات ويغتني بعضها ببعض. والأمّة التي تُهمل الترجمة تحكم على نفسها بالعزلة، أمّا التي تُحسنها فتأخذ وتعطي، وتشارك في صنع المعرفة الإنسانيّة.